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《凯萨里》|一部来源于历史的锡克教“宣传片”

达达先生2011.30.30我想分享

引言

爱国电影必须植根于当地文化。只有这样才能具有完全的传染性,但这种吸引力通常只影响生活在这片土地上的人们。

《凯萨里》这部历史电影展示了1897年Sarahashi的战斗。这部电影的主角是Isha Singer。他驻扎在印度开伯尔 - 普赫图赫瓦(Khyber Pakhtunkhwa)沙门山脉的三个堡垒之一,位于印度边境。在藐视老板命令将一名阿富汗女孩从宗教分子手中救出后,他被转移到Sarakhi Fortress作为信息中转点。阿富汗宗教分子利用这一借口试图一举赢得三座堡垒。第一次袭击是Saraghashi Fortress作为中转站。 Isha Singh官员带领一群21名锡克教徒与1万多名阿富汗的入侵军队作战。他们奋力拼搏,推迟了侵略军在阿富汗的攻击速度,从而摧毁了阿富汗的侵略军。在三个堡垒的阴谋中,最终所有21名战士都被杀死并牺牲。这项活动被认为是历史上最伟大的灾祸之一。

《凯萨里》这部电影引用了历史题材,涉及电影中的宗教和地理争议,但它仍然在性质上被广告宣传,属于爱国宣传范畴,整部电影已成为民族主义的产物。它具有非常生动的传教效果,基本上与国内爱国战争电影一致。它强调战争年代的牺牲精神,赞美整个民族精神,有效地实施地方切入,具有极强的土地性质。在缺点上,两者往往相似,他们怀疑人物的神化,他们强调过多的情绪感,而忽略了客观的历史,特别是在电影的后半部《凯萨里》,实际上是在创造一场战争电影。出于科幻风格,我不得不说这是第三个兄弟。

在电影《凯萨里》中,广泛提到了锡克教。教学在印度西北部传播,属于印度土着宗教。它在印度平民诞生之初就很受欢迎,因为它强烈反对种姓制度并鼓励妇女改善社会。后来在打击外国侵略者方面所取得的地位和巨大牺牲,这种具有独特地域文化的宗教在印度大陆备受尊重,甚至成为勇气和荣耀的代名词。 1839年6月27日,锡克教青年领袖兰迪德辛格去世,他6岁的儿子达利普辛格成功了。从那时起,旁遮普已经动荡了十年,内部已经被英国人撕裂和好奇。结果,锡克教军队被英国军队击败。达利普辛格被捕并被带到英格兰。从那以后,英国人开始统治旁遮普地区。

有趣的是,在历史上,电影中提到的21名锡克教战士属于印度的英国锡克教军团,攻击他们的战士是阿富汗反英部落。真实的历史使这部爱国电影在内容上反映出一种有趣的对比。虽然英雄们勇敢而且为尊严而死,但他们仍然为尊严而战。最终,他们仍然在为反殖民地阿富汗部落的殖民者而战。作为叛乱分子,阿富汗人民被描绘成野蛮和杀人的刽子手。他们的反殖民身份被故意稀释。最后,21名战士被用作爱国模板,并成为今天的社会。反殖民宣传工具,但当时,在他们自己的土地上,他们带着英国军团的名字。历史和电影中的一些偏差带来了失落感和异化感,这使得《凯萨里》的内容极端片面,因此表现出明确的目的。

《凯萨里》是一种典型的电影类型。这种爱国型电影具有一定的地域限制。一般来说,这类电影只能让国内观众感动。它给当地观众带来了一点狂热,而外人则会更加冷静和克制地欣赏这部电影,逐渐找到其中的一部分。一些具有历史虚无主义的桥梁,对于印度政府来说,这类电影可以有效地转移矛盾,根据政治取向在国家层面建立仇恨目标,并促进民族情绪的操纵。因此,《凯萨里》为印度爱国主义提供了不同的仇恨载体,这更具挑衅性。此外,印度独特的宗教奖金使这种煽动成为神圣的光环。

另一方面,锡克教是历史上反英殖民统治的时代象征。1919年4月13日,在阿姆利则,400多名锡克教徒被英国当局杀害,导致许多锡克教徒离开。英国控制下,参与了圣雄甘地领导的自由运动,各种各样的斗争,一个接一个。在争取独立的斗争中,它也发挥了重要作用,为印度的独立作出了贡献。因此,信仰锡克教的男性信徒成为爱国主义的象征性体现。它们集所有要素于一身,具有完美的个性,成为反洋侵略斗士和宗教的杰出代表,并被合成印度。近代以来爱国主义的象征。

在影片《凯萨里》中,男主人拥有一个幻想中的妻子,这为影片提供了女性的存在,但这种表达方式仍然与印度的本土宗教密不可分。如前所述,锡克教反对种姓制度。鼓励提高妇女的社会地位,这在当时的社会环境中是非常罕见的。在当时的印度教中,甚至连杀戮的传统都很盛行。因此,女性的存在反映了社会的进步。它也使锡克成为正义的化身。《凯萨里》与其说是一部历史片,不如说是一部披着爱国斗篷的锡克教传教片。代表先进和积极品质的人或精神似乎来自锡克教。

《凯萨里》成为锡克教的视觉“圣经”。为了加强这一点,这部电影将帕坦人的宗教习俗与女性在教义中的压迫进行了对比。这种对比直接反映了印度自己的国家。女性观众支持提高妇女地位。虽然事实上,直到今天,印度在妇女解放方面还没有取得很大进展,但这部电影无疑是社会现实的映射,《凯萨里》值得代表一种进步的趋势,而这种趋势已成功融入爱国主义教育。

一个人生活的阴影,虚拟现实

它遍布船上,可以达到文字。

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引言

爱国电影必须植根于当地文化。只有这样才能具有完全的传染性,但这种吸引力通常只影响生活在这片土地上的人们。

《凯萨里》这部历史电影展示了1897年Sarahashi的战斗。这部电影的主角是Isha Singer。他驻扎在印度开伯尔 - 普赫图赫瓦(Khyber Pakhtunkhwa)沙门山脉的三个堡垒之一,位于印度边境。在藐视老板命令将一名阿富汗女孩从宗教分子手中救出后,他被转移到Sarakhi Fortress作为信息中转点。阿富汗宗教分子利用这一借口试图一举赢得三座堡垒。第一次袭击是Saraghashi Fortress作为中转站。 Isha Singh官员带领一群21名锡克教徒与1万多名阿富汗的入侵军队作战。他们奋力拼搏,推迟了侵略军在阿富汗的攻击速度,从而摧毁了阿富汗的侵略军。在三个堡垒的阴谋中,最终所有21名战士都被杀死并牺牲。这项活动被认为是历史上最伟大的灾祸之一。

《凯萨里》这部电影引用了历史题材,涉及电影中的宗教和地理争议,但它仍然在性质上被广告宣传,属于爱国宣传范畴,整部电影已成为民族主义的产物。它具有非常生动的传教效果,基本上与国内爱国战争电影一致。它强调战争年代的牺牲精神,赞美整个民族精神,有效地实施地方切入,具有极强的土地性质。在缺点上,两者往往相似,他们怀疑人物的神化,他们强调过多的情绪感,而忽略了客观的历史,特别是在电影的后半部《凯萨里》,实际上是在创造一场战争电影。出于科幻风格,我不得不说这是第三个兄弟。

在电影《凯萨里》中,广泛提到了锡克教。教学在印度西北部传播,属于印度土着宗教。它在印度平民诞生之初就很受欢迎,因为它强烈反对种姓制度并鼓励妇女改善社会。后来在打击外国侵略者方面所取得的地位和巨大牺牲,这种具有独特地域文化的宗教在印度大陆备受尊重,甚至成为勇气和荣耀的代名词。 1839年6月27日,锡克教青年领袖兰迪德辛格去世,他6岁的儿子达利普辛格成功了。从那时起,旁遮普已经动荡了十年,内部已经被英国人撕裂和好奇。结果,锡克教军队被英国军队击败。达利普辛格被捕并被带到英格兰。从那以后,英国人开始统治旁遮普地区。

有趣的是,从历史上看,电影中提到的21名锡克教战士属于英属印度锡克教军队,袭击者是阿富汗反英部落战士。真实的历史使这部爱国电影成为现实。内容中有一个有趣的对比。英雄是英勇的,为尊严而死,但最终,他们仍在争取殖民者为反对殖民统治的阿富汗部落进行斗争,并且作为阿富汗的恶棍,被描述为残忍杀戮的凶手,他的反对殖民地身份被故意稀释。最后,21名战士被用作爱国主义的模板,并成为当今社会反殖民主义的宣传工具,但当时在他们自己的土地上,他们取名为英国军团,并且历史和电影带来了一种缺乏和不同的感觉,使《凯萨里》的内容极端片面,从而显示出明显的目的。

《凯萨里》是一种典型的电影类型,这种爱国类型具有一定的地域限制。一般来说,这种类型的电影只能触及国内观众,它天生就能给国内观众带来一丝一抹。狂热,而外人将更加冷静和克制地欣赏电影,并逐渐发现一些具有历史虚无主义的桥梁。对于印度政府来说,这种类型的电影可以有效地转移矛盾和政治取向。在国家层面建立一个仇恨对象以促进民族情绪的操纵,可以说《凯萨里》为印度爱国主义提供了一种不同的仇恨载体,其强烈的煽动性,再加上印度独特的宗教奖金,对于这种煽动行为给人一种“神圣”的光环。

另一方面,锡克教是历史上反英殖民统治的时代象征。 1919年4月13日,在阿姆利则,400多名锡克教徒被英国当局杀害,导致许多锡克教徒离开。英国控制,参与由圣雄甘地领导的自由运动,各种各样的斗争,一个接一个。在争取独立的斗争中,它也发挥了重要作用,为印度的独立做出了贡献。因此,相信锡克教的男性奉献者已经成为爱国主义的象征性体现。他们将所有元素融为一体,具有完美的个性,成为反外国入侵战士和宗教的杰出代表,并已合成印度。近代以来的爱国主义象征。

在电影《凯萨里》中,男性所有者拥有一位幻想的妻子,为电影提供女性存在,但这种表达仍然与印度的土着宗教密不可分。如前所述,锡克教反对种姓制度。并鼓励提高女性的社会地位,这在当时的社会环境中是一种非常罕见的评论。在当时的印度教中,即使是杀害儿童的传统也很普遍。因此,女性的存在反映了社会的进步。这也使锡克教徒成为正义的化身。《凯萨里》这不是一部历史电影,而是爱国斗篷中的锡克教任务片。代表先进和积极品质的人或精神似乎脱离了锡克教。

《凯萨里》成为锡克教的视觉“圣经”。为了加强这一点,影片对比了帕坦人的宗教习俗和在教义中对妇女的压迫。这种对比直接反映了印度自己的国家。女性观众支持提高妇女地位。尽管事实上,直到今天,印度在妇女解放方面还没有取得很大的进步,但这部电影无疑是对社会现实的映射,《凯萨里》理应代表一种进步的趋势,而这一趋势已经成功地融入了爱国主义教育之中。

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船上到处都是,这些话都能达到。



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